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推薦序   文／謝哲青

1 扭曲的治療
為什麼一位八旬老者會專程找上門來，只為了讓歐文‧亞隆讀一份持續數十載的通信紀錄？

2 虛實人生
當幼年喪父的陰霾延伸至案主的成年人生，歐文‧亞隆如何陪伴他走過新的死亡打擊？

3 阿拉伯式舞姿
年輕時的舞者回憶，能讓風韻猶存的老太太抵抗生而為人的限制嗎？

4 謝謝妳，莫莉
與半輩子之前來處理喪弟議題的案主重逢，方知治療竟也發生於不意之處。

5 別把我圈進去
年邁的心理治療師對上年老的天之驕子，他是否能點出令他難以融入老人院生活的關鍵因素？

6 給孩子們做個榜樣
以心理治療師和護士為例，當助人工作者無法安頓自己的身心，歐文‧亞隆能協助她們解開多少結？

7 放棄指望過去會變好
她在年老時決定回應寫作的天命，卻害怕面對過去以文字記錄的生命重量。兩個寫作愛好者之間的諮商關係，是否能指引出療癒的第三條路？

8去你的，你才得了絕症：向埃麗致敬
一位行將就木的癌末編輯，她真切的態度如何帶給歐文‧亞隆深刻的反省？

9 一哭、二哭、三哭
面對摯友發生精神患疾固然使人傷痛，而精神醫學的分類與標籤，是減輕或加重了這樣的傷痛？

10 一日浮生
歐文‧亞隆建議兩名情況各異的案主，閱讀馬可‧奧里略的《沉思錄》，他們將如何與這位西元二世紀的羅馬皇帝交心？

結語
致讀者
致謝

【附錄】延伸閱讀

推薦序

診療室裡的一千零一夜　◎謝哲青（作家與媒體人、文史學者）

　　很久很久以前，在遙遠的地方，有一個強大的國家，人們稱之為薩珊王國。傳說薩珊王朝的統治者舍赫澤曼，是一位勇猛善戰的國王。
   
　　某一天，舍赫澤曼國王意外地發現嫂嫂和妻子都是不貞潔的女人，於是動心起念，將她們殺死了。而且，悲傷和憤慨讓舍赫澤曼認為所有的女人都是如此。從此之後，舍赫澤曼每天娶一位少女，並且在隔天清晨殺掉，以滿足自己非理性的報復心態。不到三年的時間，京城民女紛紛逃離，終於，負責此事的宰相再也找不到合適的少女了。宰相的大女兒雪赫莎蘭德為了拯救無辜的女性，自願嫁給國王。
   
　　雪赫莎蘭德用講故事的方法吸引國王，每個夜裡講到最精彩處，天就剛好亮了，讓國王心癢難捺，允許雪赫莎蘭德在下一夜繼續講故事。最後，她的故事講了一千零一夜，終於打動舍赫澤曼國王，他放棄了虐殺惡行，並與雪赫莎蘭德白首偕老。

　　人類對世界的好奇，與生俱來；人們對生命的探問，永無止盡。透過敍說與聆聽「故事」，我們進入浩渺無垠的宇宙之中。
    
　　「故事」無論是事實還是虛構，對於聆聽的人來說，都是一場又一場歷歷真切的夢境。好的故事，深具暗示與啟發的能量。在前述《一千零一夜》的情節中，女主角雪赫莎蘭德透過故事敘述，將伊斯蘭傳統的生命智慧，包裝進一夜又一夜的故事之中，治療內心充滿憤懣憎恨的國王。在中世紀的巴格達，上演著後現代解構主義的柔性療癒，故事充滿人性，與我們所熟悉的以解決「情意結」為主流的心理治療很不一樣。
    
　　在故事的敘述與聆聽之中，我們一窺生命的全貌，故事中人物的境遇，都可能發生在我們身上，當人面對命運所做的種種決定與努力，透過故事，讓我們看見生命的動機與可能性；聆聽故事的我們，得以從中再次體驗矛盾與衝突，超越問題，進而解決生命種種困境。　
　　
　　學習敘述與聆聽故事，更是在學習「對話」的能力。在故事的流動遞嬗之間，無論是敘事者或是傾聽的人，都可能會深刻地自我省察，而「說故事的人」正是引發共鳴與反思的敘事者。

　　《一日浮生：十個探問生命意義的故事》作者歐文・亞隆，正是當代存在主義敘事治療的權威巨擘。無論在實務經驗，或是文字著作中，歐文・亞隆總以存在主義心理學觀點，集中探討身而為人的困境，他提出四個「終極關懷」（givens）：孤獨（Isolation）、無意義（Meaninglessness）、死亡（Mortality）與自由（Freedom），並深掘「人」在問題中，如何從否認到真誠面對，如何轉化內在的衝突為動能，進而自我超越與昇華。
   
　　傳統保守的心理治療師，總是扮演功能絕對而單一的協助者（helper）治療師角色，引導病人進行不同層次的自我衝撞，但治療師本人從不介入其中，與病人的互動也侷限在個案本身問題範圍之內。

　　但是，歐文．亞隆在進行治療時，他選擇將自己投入與病人的對談當中，毫不避諱地讓自己進入病人的世界中，同時也讓病人的治療過程緊密地附著於治療師的生命歷程中。
　　
　　所以，當我們在閱讀這本《一日浮生》時，經常可以看到治療師與病人在不同象限的碰撞與衝突：病人趾高氣昂地抱怨他對治療師的種種不滿，同樣地，治療師也毫不客氣地予以反擊。這種近乎日常生活中的當面對質，治療師唯一在乎的，是病人的心理轉折與自我查覺。
　　
　　歐文・亞隆透過精采的文學敘事手法，向讀者展現故事中「對話」與「療癒」的正向能量。即使不具有心理學背景的我們，也可以從《一日浮生》中，在追求意義的反覆質問下，得到啟發。